El Rebe de Noverdok relató una vez sobre un individuo que estaba en un tren. Otro viajero le indicó que el tren se dirigía en dirección contraria al destino que el primer viajero requería.
Sin entrar en pánico, el hombre, con una pasmosa tranquilidad, se levantó de su asiento y se ubicó en el de enfrente, que miraba a la dirección que el viajero necesitaba llegar. Ya pasó el 1º de Tishrei, Rosh Hashaná; después viene, Yom Kipur. De acuerdo con el Talmud en el tratado Rosh Hashaná, se expresa que dicho día es Yom Hadin, el Día del Juicio. Explica la Guemará que en ese día se juzga lo ocurrido en el año recién finalizado, y se determina lo que ocurrirá en el año que se está iniciando. Por otra parte, todo el día de Yom Kipur, desde su inicio hasta su finalización, es el Día del Perdón. El texto bíblico afirma (Vayikrá – Levítico 16:30): “…Pues en este día todas sus transgresiones serán expiadas, de modo que ustedes queden puros”. De lo relatado en el primer párrafo, se entiende el milena- rio dilema del por qué el orden en que la Torá exige que se conmemoren estas festividades. ¿No sería más lógico invertirlo? Parece más razonable que primero sea Yom Kipur, en el cual se pide perdón por las transgresiones; después, debiese entonces celebrarse Rosh Hashaná, cuando se nos juzga sobre la base de lo sincero de nuestro arrepentimiento, y del volumen y gravedad de los errores y omisiones, ¿Cuál es la idea de juzgarnos antes de nosotros pedir el perdón? La respuesta radica en la comprensión de la esencia de tan importante juicio. En efecto, somos juzgados ese día. La evaluación a la cual somos sometidos se refiere al futuro. Somos juzgados no por lo pasado, lo somos por nuestras visiones, planes y aspiraciones para el año que se inició unas pocas horas antes. Rosh Hashaná es la fecha de la creación de Adam, el primer ser humano, cuando no existía el pasa- do para él. En el Yom Hadin, el Todopoderoso decide sobre la abundancia material y espiritual que tendremos durante el nuevo año, dependiendo de lo que realmente queremos lograr en el trascurso de dicho período. Después de lograr la claridad en lo referente a las metas y aspiraciones autoimpuestas, es que se está preparado para enfrentar el Yom Kipur; resulta más fácil iniciar la complicada labor de reparaciones y cambios de lo que fueron nuestros errores y faltas. Se está consciente de aquello que requiere corrección, para superar los logros del año anterior. El mayor problema para corregir nuestros errores es que no los reconocemos. No entendemos que hicimos algo mal. No sentimos las cosas importantes que debíamos haber hecho y prácticamente dejamos de lado. Si primero viniera Yom Kipur, no sabríamos que debemos pedir perdón por muchas cosas de las que no nos dimos cuenta durante el año y tampoco en Yom Kipur. Pero Rosh Hashaná es un día que mira hacia el futuro; un día de renovación interna que puede hacernos llegar a nuevos niveles personales de aspiraciones para cumplir nuevas metas, y el entendimiento de que hay que dejar atrás varias cosas que estábamos acostumbrados a hacer. El mayor problema para corregir nuestros errores es que no los reconocemos.
No entendemos que hicimos algo mal. No sentimos las cosas importantes que debíamos haber hecho y prácticamente dejamos de lado. Ese es el motivo por el cual, Rosh Hashaná y Yom Kipur están en el orden que requiere la Torá. Primeramente, aclaramos nuestras metas en el Día del Juicio, y posteriormente, en el Día del Perdón, establecemos la ruta a seguir para lograr el objetivo. Caso contrario, ocurriría lo relatado por el Rebe de Noverdok. El individuo que cambió su lugar en el vagón que formaba parte del tren que se dirigía en dirección contraria a la que él requería, realmente no hizo nada; permanece en el mismo tren que se dirige a la dirección equivocada. De manera similar ocurre con el hombre: si se disculpa por sus errores, no entendiendo cuáles son real- mente sus faltas, de hecho, no está corrigiendo ni enmendando sus acciones. Sólo después de Rosh Hashaná, el día en que aclaramos nuestras aspiraciones y metas, podemos descubrir quiénes somos y hacia dónde vamos. Únicamente después de aseguramos de que estamos en el tren que va en la dirección que realmente deseamos, estamos listos para Yom Kipur, y podemos empezar a trabajar en la eliminación de los obstáculos que nos impiden llegar a nuestro destino.
*Rabino de la Unión Israelita de Caracas
// RAB. EITAN WEISMAN*