La película “Roma” de Alfonso Cuarón ya ganó dos Globos de Oro, y muchos piensan que será la primera película de Netflix
en ganar el Oscar a la mejor película. La película se desarrolla en el barrio Roma de la Ciudad de México, donde creció Cuarón, y sigue a una familia acomodada y su amada ama de llaves, mientras navegan por la vida en la década de 1970, un momento políticamente cargado para el país y la ciudad.
No se menciona en la película autobiográfica de Cuarón que en décadas pasadas, la Roma era un centro importante de la vida judío-mexicana: miles de judíos sirios vivían en el área desde la década de 1920 hasta la década de 1950, creando una pequeña versión de su patria en el Medio Oriente dentro de su calles y plazas, su legado vive allí hoy. Sin embargo, los espectadores de la película de Cuarón no sabrían esto, ya que la mayoría de los judíos se habían mudado del vecindario en los años setenta.
Los primeros judíos modernos que llegaron a la ciudad de México fueron de origen turco, griego, libanes y sirio que huían del desmoronado Imperio Otomano en la década de 1910. Se establecieron en viviendas alrededor del barrio La Merced y trabajaron como vendedores ambulantes en el centro de la ciudad. A fines de la década de 1920, cuando los inmigrantes judíos de Europa del Este comenzaron a llegar, esta primera ola de inmigrantes ya había establecido sus negocios, ahorró algo de dinero y comenzó a mudarse a la Roma de clase media.
La comunidad judía siria de la Ciudad de México es única porque se dividió en la década de 1930 en dos comunidades separadas, las que inicialmente eran de Alepo (la comunidad del “Maguén David”) y las que vinieron de Damasco (la comunidad del “Monte Sinai”). Ambas comunidades prosperaron en Roma, según la especialista Mónica Unikel, en los barrios judíos de México.
Desde finales de la década de 1920 hasta la década de 1950, los romaníes fueron el epicentro de la vida sirio-judía. La segunda sinagoga más antigua de la ciudad de México, RodfeSédek, conocida coloquialmente como Córdoba, en referencia al nombre de su calle, y que ahora alberga una biblioteca y un archivo que documenta 100 años de vida judía en México, es una pequeña réplica de la Gran Sinagoga de Alepo, y fue establecido por la comunidad Maguen David en 1931.
“Para la década de 1930, la comunidad de sirios de los que venían de Alepo ya reproducían los hábitos de su tierra natal en Roma con sus propias panaderías y tiendas”, dijo Unikel a JTA. “De hecho, el árabe podría escucharse en la Roma hasta finales de los años treinta”.
Finalmente, se establecieron escuelas que atendían a ambas comunidades sirias en el área y se construyeron una serie de templos para satisfacer sus necesidades religiosas. (La comunidad Maguén David era más rígidamente ortodoxa que la Monte Sinai).
A mediados de la década de 1950, en un momento en que el barrio hermano de Condesa se estaba convirtiendo en el centro de la vida judía ashkenazí, comenzó un éxodo sirio-judío del barrio Roma. Al crecer más en la sociedad, los judíos sirios se mudaron al prometedor vecindario de Polanco y, a principios de los años 70, la época en que se desarrollaba la película de Cuarón, pocos judíos vivían allí.
En cuanto al resto de la comunidad judía mexicana, su éxodo desde el área solo se ha intensificado desde la década de 1980, lo que refleja una tendencia de la suburbanización iniciada en los Estados Unidos décadas antes. Ahora, la mayor parte de la vida judía de la Ciudad de México tiene lugar en los lejanos barrios de Bosques e Interlomas, a los que solo se puede acceder en automóvil. Se estima que hay unos cincuenta mil judíos en México hoy.
Nota: www.israelnoticias.com