El poder de la esperanza una reflexión para Tishá B’Av
El mes de Av es el más triste del calendario judío, y Tishá B’Av es el día más triste. En él fueron destruidos los dos Templos: el primero en el 586 a. C. por los babilonios y el segundo en el 70 d. C. por los romanos. También es el día en que cayó Betar, el último bastión de la rebelión de Bar Kojba, en el 135 d. C., y en que, un año después, el emperador romano Adriano reconstruyó Jerusalem como una ciudad pagana, Aelia Capitolina. En 1492, Tishá B’Av fue el día en que los judíos fueron finalmente exiliados de España.
¿Cómo sobrevivieron los judíos a estas tragedias?
Esa es una de las preguntas más fascinantes sobre el judaísmo. Es una ley inmutable de la historia que las civilizaciones surgen, alcanzan la grandeza y parecen indestructibles, pero al final fracasan y caen. Solo los judíos y el judaísmo han experimentado catástrofe tras catástrofe, exilio tras exilio, pero han perdurado. Cada nueva derrota inspiró resiliencia. Los judíos lloraron, pero luego reconstruyeron sus vidas, a menudo en lugares nuevos y extraños. Aún más notable es que cada tragedia inspiró un nuevo estallido de creatividad.
Tras la destrucción del Primer Templo, llegó la renovación de la Torá bajo el liderazgo de Esdras y el regreso de los exiliados. Tras la pérdida del Segundo Templo surgió la gran literatura de los sabios: el Midrash, la
Mishná y los dos Talmud.
Las Cruzadas dieron origen a la espiritualidad de los jasidim de Ashkenaz; la expulsión de los españoles, al misticismo de Safat. La mayor tragedia humana de todas, el Holocausto, fue seguida apenas tres años después por la mayor afirmación colectiva de la vida en 2000 años: el renacimiento del Estado de Israel. Hay algo extraordinario en esta historia, sin parangón en la historia de ninguna otra nación.
Recuerdo el momento en que me paré por primera vez en el Monte Scopus —hoy sede de la Universidad Hebrea—, contemplando la antigua ciudad de Jerusalem, y me di cuenta de que allí mismo habían estado el rabino Akiva y sus colegas, observando las ruinas de lo que había sido el lugar más sagrado del judaísmo. Mientras los demás lloraban, el rabino Akiva sonreía.
—¿Por qué lloráis?, preguntó el rabino Akiva. Ellos respondieron: —¿Cómo no llorar al ver un zorro caminando entre las ruinas donde antes se alzaba nuestro Santo de los Santos? La pregunta es: ¿cómo podéis sonreír?
El rabino Akiva respondió: “Los profetas predijeron la destrucción de Jerusalem y también su reconstrucción. He visto cumplirse la primera profecía. Ahora sé que la segunda también se cumplirá”.
El rabino Akiva compartió con los profetas el valor de la esperanza. La esperanza no es un mero instinto; nace de la fe: la fe en que D-os existe, cumple sus promesas y perdona.
Esa esperanza está contenida en el nombre que la tradición le dio a este mes: Menachem Av, el mes de la consolación y también de la tragedia. Un pueblo que nunca pierde la esperanza no puede ser derrotado.
El pueblo judío mantuvo viva la esperanza. La esperanza mantuvo vivo al pueblo judío.
Fuente: Rabbi Sacks
¿Por qué Tishá B’Av se considera el día más triste?
Esto se debe a que concentra muchas pérdidas y dolor en un solo día. Es un día de luto para el pueblo judío. En este día, se recuerdan los lugares sagrados perdidos, las comunidades destrozadas y los tiempos difíciles que siguieron a esas pérdidas.
Para muchos, la tristeza de este día no es lejana; es muy real. Este día conmemora pérdidas reales como edificios destruidos, el exilio y el peligro. Por lo que Tishá B’Av no es un día alegre ni ligero. No se parece a las demás festividades judías. Es un día de contención, de pesar y de profunda reflexión. Esto es lo que convierte a Tishá B’Av en el día más triste, cargado de un sentimiento de profunda tristeza para el pueblo judío.
Algunas de las grandes tristezas
relacionadas con Tishá B’Av son:
La revuelta de Bar Kojba y todo el dolor y las
pérdidas que ocurrieron después, incluso en Betar.
La expulsión de los judíos de España en 1492, que tuvo lugar durante la Inquisición española.
El asesinato de seis millones de judíos durante la Segunda Guerra Mundial.
Algunos también piensan en el sufrimiento que padecieron en el gueto de Varsovia ese día.
Al ver todo esto en conjunto, se comprende por qué Tishá B’Av es tan difícil y doloroso para el pueblo judío. Este día no se trata solo de ruinas de antaño. Es un momento para reunir todo el dolor acumulado durante años en un solo día, para que todos reflexionen sobre él.
Este periodo también nos enseña sobre la identidad nacional. Incluso después de tantos problemas como la destrucción y el exilio, y numerosos ataques contra la vida comunitaria, el pueblo no se rindió.
El día y las semanas previas demuestran a muchos judíos que superar los momentos difíciles fue gracias a la fe, la memoria, la unidad y el objetivo común.
Fuente: Remitly
